Ensinamentos para as Dakinis
de Padmasambhava

Ensinamento introdutório por Tulku Urgyen Rinpoche

"Ascender com conduta e descender com a visão"  Padmasambhava

No período de mundo em que estamos agora, mil budas surgirão.  Do mesmo modo, para cada um desses budas haverá mil Gurus Rinpoches levando adiante suas ações.  Na nossa época, a do Buda Shakyamuni, a emanação surgiu na pessoa de Padmasambhava, Aquele Que Nasceu do Lótus.  Consta no relato de sua vida que seu nascimento foi espontâneo, sem ter tido pai ou mãe, nasceu em uma flor de lótus sobre as águas de um lago.   Como ser humano, nascido por milagre, era dotado de incríveis poderes e capaz de subjugar não só os seres humanos, mas também espíritos e outros tipos de não humanos.  Teve uma vida muito longa.  Permaneceu na Índia por mil anos e, a seguir, no Tibete por cinqüenta e cinco anos.  Quando estava pronto para deixar o Tibete, fez-se acompanhar de seus 25 discípulos mais destacados e pelo próprio rei.  Montado num cavalo chamado Mahabala, chegou à fronteira do Nepal acompanhado por sua comitiva e quatro classes de dakinis.

Consta que Padmasambhava desceu em Bodhgaya, onde permaneceu por algum tempo, antes de seguir para a sua Terra Pura, chamada Sangdok Palri: a gloriosa Montanha Cor de Cobre, que se assemelha a uma grande ilha, um subcontinente no oceano ao sudoeste de Bodhgaya e que tem vários níveis, sendo os mais baixos habitados por rakshas.  Segundo uma predição do Buda Shakyamuni, estes espíritos canibais dominariam o mundo, conhecido num período histórico posterior, quando a expectativa de vida dos seres humanos fosse aproximadamente de vinte anos.  Muito ameaçadores, os rakshas viriam a dominar e destruir todos os seres humanos.  O Buda também predisse que Guru Rinpoche partiria para aquele continente e dominaria os rakshas.  Guru Rinpoche cumpriu esta previsão.

A montanha principal, nesta ilha cor de cobre, surge do fundo do oceano, do reino dos nagas.  O cume penetra os céus até o mundo de Brahma no reino da forma.  No ponto mais elevado encontra-se um reino do Buda surgido por milagre e composto por três níveis.  No superior, encontramos a emanação dharmakaya de Guru Rinpoche, ao nível do meio, Buda Amitayus; a emanação sambogakaya de Guru Rinpoche, no nível inferior, Avalokiteshvara, a emanação nirmanakaya, que é o próprio Guru Rinpoche, rodeado por oito manifestações.  Guru Rinpoche é a emanação da mente de Amitabha, a emanação da fala de Avalokiteshvara e a emanação do corpo do Buda Shakyamuni.  Antes de manifestar-se nesse mundo, surgiu, primeiro no seu reino sambogakaya como as cinco famílias de Thotreng Tsal, depois como as oito e doze manifestações e finalmente em inúmeras emanações.

Antes de deixar o Tibete, Guru Rinpoche fez muitas previsões e escondeu muitos ensinamentos para serem revelados no futuro.  Abençoou seus discípulos mais próximos para que nunca mais se separassem dele e revelassem esses ensinamentos em seus próximos renascimentos.  Dotados dos vastos poderes milagrosos, tal como o próprio Guru Rinpoche, eram capazes de voar pelos céus, atravessar objetos sólidos, dominar completamente os sutras e os tratados, tanto quanto o significado dos tantras.  Em particular, Guru Rinpoche profetizou o aparecimento de 108 grandes tertons, os que revelam os tesouros escondidos.  Devido a caprichos e flutuações da história, cada terton surgiria em um tempo pré-estabelecido para beneficiar os seres em dificuldades.  Ciente das dificuldades vindouras, Guru Rinpoche escondeu práticas específicas para os tempos em que iriam ser reveladas.  Assim, os tertons que as descobrissem , teriam um ensinamento absolutamente novo, atual e talhado para a conjuntura relativa à época.  Por exemplo: assim como preferimos alimento fresco bem preparado e que não nos prejudique, também os ensinamentos que nos transmitem os termas são impregnados de qualidades.  Uma delas, é que a linhagem dos termas é curta e não foi interrompida por quebra ou dano de samaya e * não foram adulterados por outros.  Os ensinamentos escondidos vêm diretamente de Guru Rinpoche e são revelados pelos seus discípulos nos renascimentos futuros. Depois  são disseminados e colocados imediatamente em prática.

Resumindo e reiterando, o diferencial dos ensinamentos escondidos por Guru Rinpoche é que fornecem um método de prática adequado à época e à pessoa a quem se destina. Os termas antigos podem ter sido danificados por quebra de samaya o que provoca a postergação dos * sinais de realização.   Assim, para rápidas realizações, novos termas trazem ainda mais bênçãos.  Ademais, a maior parte de nós, como também os tibetanos, gostam de novidade e os novos termas parecem mais atraentes.  Os tibetanos não têm tanta fé nos velhos termas o que afeta * negativamente o resultado das práticas.  Quanto mais fé e confiança nos novos e impecáveis termas mais empenho haverá em praticar e os resultados surgirão mais rápidos.  São estes os fatores das coincidências dos novos termas que surgem.  Se não fosse assim, um único terma para cada uma das Três Raízes - guru, yidam e dakini - bastaria.  Mas, gostamos de novidades; um novo terton revelando ensinamentos de um terma é causa de espanto e alegria. Este é um dos espantosos meios hábeis de Guru Rinpoche.

Yeshe Tsogyal foi uma das cinco emanações dakinis de Vajra Yogini, cuja essência é manifestação de Guru Rinpoche, igualmente espantoso.  Surgiu para assistir Guru Rinpoche na disseminação do Vajrayana nas terras nevadas do Tibete.

A nível externo, a palavra dakini quer dizer, literalmente, moradora do céu, um ser celestial que não precisa de chão para caminhar.  Há diferentes tipos de dakinis: dakinis da sabedoria, dakinis da ação e dakinis das mundanas.  A autêntica dakini da sabedoria é a qualidade do vazio do estado desperto luminoso.  A percepção é o seu aspecto masculino.  Assim, a Grande Mãe do Dharmakaya é o fundamento de todas as dakinis.

Em verdade, o fundamento de todas as deidades masculinas é o buda dharmakaya, Samantabhadra .  O de todas as deidades femininas é Samatabhadri. 
Samantabhadra é o fundamento de toda a percepção .  Samantabradri é a qualidade do vazio contido nas percepções.  Ademais, enquanto Samantabhadri é tida como o fundamento da emanação da Prajnaparamita, as cinco budas femininas Dhatvishvari, Mamaki, Buddhalochana, Pandaravasini e Samayatara são consortes dos cinco budas masculinos. Ao nível do Nirmanakaya, a emanação da Prajnaparamita é a Arya Tara.  São estas as dakinis da sabedoria dos três kayas. **

Além das dakinis da sabedoria, há as dakinis que desenvolvem as atividades dos seres iluminados para o bem de todos e as dakinis do samaya que velam por nossos compromissos tântricos. Os samayas.  Há também dakinis que permanecem nos lugares sagrados do mundo, tanto nos mais importantes quanto nos menos importantes: os trinta e dois vales sagrados mais importantes e os vinte quatro menos importantes.  Se incluirmos os oito cemitérios, a soma se eleva a 64 lugares sagrados onde residem os sessenta e quatro dakas e dakinis.** Correspondendo a estes sessenta e quadro lugares externos, no nível mais sutil, o mesmo número de dakas e dakinis residem nos sessenta e quatro centros do nosso corpo físico, na quintessência dos canais, energias e essências.

Yeshe Tsogyal também foi uma emanação de Arya Tara.  Arya Tara é a emanação de Vajra Varahi.  O fundamento da emanação de Vajra Varahi é Prajnaparamita e Samantabhadri.  O equivalente aos três kayas masculinos: Samantabhadra, Vajradhara e Buda Shakyamuni.  É bobagem dizer que só os homens e não as mulheres alcançam o estado de budas porque já que tanto a Prajnaparamita quanto Samantabhadri são budas.  Os cinco aspetos de Vajra Varahi também são budas plenamente iluminados.  Arya Tara surge na forma de um bodisatva do décimo bumi mas, na verdade ela é também um buda completamente desperto.  Ademais, as oito bodisatvas femininas entre as 42 deidades pacíficas são, também , budas.  Masculino e feminino não são atributos determinantes para o estado de buda.  Os oito bodisatvas masculinos e bodisatvas femininos entre as deidades pacíficas do bardo têm a mesma essência das oito deidades mamo e oito yoginis, todas femininas, entre as deidades iradas.  Os budas masculinos podem surgir como budas femininos ou as femininas podem surgir como budas masculinos.  As dakinis podem surgir em formas muito variadas , algumas repulsivas ou ultrajantes , com o fito de estancar pensamentos conceituais e percepções errôneas.

Para finalizar, lembremo-nos que na prática do Dharma , o que distingue o sistema Vajrayana das primeiras traduções, em especial do Dzogchen, é "ascender com a disciplina e descender com a visão" Esta afirmação do Guru Rinpoche é muito importante.  Se começarmos agindo segundo a visão mais elevada seremos tomados por loucos ou dementes.  Se apenas mantivermos a visão dos veículos inferiores, nunca lograremos a iluminação.  A visão de um shravaka ou de um pratyekabuda não conduz à iluminação em uma só vida, apenas após três incalculáveis eões. Precisamos agir segundo as regras dos veículos inferiores mantendo a visão dos tantras interiores.